文化習(xí)俗不同。
前段時(shí)間，我在論壇上見到有玩家討論：“為什么在很多奇幻游戲里，開發(fā)者對與信仰相關(guān)的權(quán)力體系的刻畫都很簡單？”
我想答案大概是這樣的：東亞開發(fā)者對游戲中信仰元素的把控，在本質(zhì)上和有正經(jīng)神學(xué)（尤其指基督文化）傳統(tǒng)的國家的同行們是不一樣的，玩家的審美口味也同理。
東西方的文化習(xí)俗有很大差別。在其中一邊，很長一段時(shí)間里，“宗教是文化的形式，文化是宗教的實(shí)質(zhì)”；而另一邊，大多數(shù)時(shí)候是“以祖先崇拜為主，神權(quán)依附于王權(quán)，強(qiáng)調(diào)人文理念要入世”（1984年中美宗教研討會上的提法）。不同地方的人們，在這方面的認(rèn)識，顯然是大不相同的。
打個(gè)比方，“龍與地下城”系列規(guī)則的奇幻游戲中，歐美人和東亞人對神的認(rèn)識很不一樣。歐美人的態(tài)度，可以從“被遺忘的國度”（可以簡單理解為費(fèi)倫大陸）創(chuàng)造者Ed Greenwood在2013年對下面這個(gè)問題的回答中看出來。
“為什么要設(shè)定這些能直接行使權(quán)力的神，或者深入世俗的宗教？”
簡單概括Ed Greenwood的答案，他覺得要區(qū)分信仰和信念：相信不會親顯的神是信仰，相信會下凡的神，則需要比信仰更進(jìn)一步的東西——信念，后者不僅接受神靈的存在，還要更相信神靈所代表的信念，相信按照神靈的道德喜好生活是可取的、正確的——或者說，在各種神靈的信念相互沖突時(shí)，人們需要權(quán)衡著做出正確選擇。這個(gè)選擇總是關(guān)乎道德，因?yàn)槊總€(gè)凡人都信仰所有神靈，在無休止地接近或遠(yuǎn)離這個(gè)或那個(gè)神靈的過程中，每個(gè)人得以選擇自己的人生道路。
不難看出，至少有相當(dāng)一部分歐美人，對信神的認(rèn)知是依附在道德文化上的。這種情況下，他們在創(chuàng)作相關(guān)內(nèi)容時(shí)，也就更想要強(qiáng)調(diào)信仰給人的影響。正面的部分可以包括人的抉擇、體驗(yàn)或者覺醒這些更接近文化生活的體驗(yàn)；負(fù)面部分則會嘲弄信仰帶來的影響十分荒謬又隨機(jī)。但總的來說，他們對信仰本身的權(quán)力、神的力量來自于哪兒，并不會太糾結(jié)。
到了我們這邊，對于不少人來說，中國古代封建社會的的“信仰”是由許多不同的成分共同構(gòu)成的。它們的共同點(diǎn)是沒有所謂“造物主”一般的神，取而代之的是代表自然與道德的天道，即“神道”。禮教是我們的崇拜儀式，而在禮樂制度的頂端，“天”是最高的思想根源。我們在西周的時(shí)候，就區(qū)分了天與上帝，圣人以抽象的“天”超越所有的祖先崇拜，并且以“天道”教化百姓。
就像荀子那句著名的論斷“君子以為文，百姓以為神”所說，精英階層關(guān)注的是“文”，也就是宗法關(guān)系，民間則把宗法看作鬼神，民間不斷的弒神傳統(tǒng)某種意義上是對于封建制度的強(qiáng)烈反叛。
可以說，我們的本土觀念是一種“豐富的感應(yīng)思想、神秘主義與人文主義的奇妙混合物”，而非“外部神靈的個(gè)體救贖”。
這種觀念上的差別當(dāng)然也會影響游戲——在這種情況下，人們對游戲里出現(xiàn)的各種“神”，態(tài)度自然也就不一樣了。
