“我們在通過放大1倍的鏡子看東西的時候，會比實際感覺要??；而如果需要讓它感覺起來和實際大小一樣，就必需要使用1.25倍的鏡子。這也就是‘非真實的東西才會看起來真實’的這個真理?！?/p>
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不僅是電子產(chǎn)業(yè)，在其他很多地方我們都會聽到關(guān)于“今年是某某元年”這樣的老生常談，每年都會重復。到目前為止，我們大概也都聽說過比如“感染性媒體（Viral Media）元年”“電子書元年”“動畫廣告元年”之類的說法，實在是種類繁多。
不容置疑地，今年我們就該提出 “VR(Virtual Reality＝虛擬現(xiàn)實)元年”的說法吧。
的確，“Oculus Rift”、HTC Vive”和（日本）國產(chǎn)的“PlayStation VR”，再加上能直接裝在智能手機上的Gear VR等等，關(guān)于VR的各種新聞充斥了我們的眼球。據(jù)美國的調(diào)查公司SUPERDATA資料顯示，包括硬件和軟件在內(nèi)，今年VR相關(guān)產(chǎn)品在全世界的市場規(guī)模將會達到約30億美元，而4年以后的2020年則會升至約400億美元。雖然現(xiàn)在仍然處于VR硬件的普及期，但從3年后的2019年開始，就會產(chǎn)生軟件的銷售額超過硬件的情況。
盡管我并不想在這股熱潮之上撒上冷水，不過仔細想想的話，從科技和媒體的歷史長流來看，人類一直都在追求一種把不在眼前、不在現(xiàn)在的情報通過某些手段而超越時空，放到你眼前的能力。這正是我們說的虛擬現(xiàn)實所想追求的結(jié)果。我覺得，VR元年其實可以說是從人類歷史誕生就開始了。
以前我寫過一篇主題為“電話是聽覺的VR”的文章，文中談到，通信媒體發(fā)展的歷史從來都在解決一個問題，這個問題旨在消解由空間的距離而產(chǎn)生的、在分享情報時所必須的時間延遲的情況。
“即使家人和朋友住得很遠，我也想要近距離地聽到看到他們的聲音和樣貌”，“我想要實時觀看在很遠的地方舉行的棒球比賽”，這些欲望催生出了電信、電話、廣播和電視?！皌ele-”是“遠處”的意思，所以不論是電報（telegraph）、電話（telephone）還是電視（television），都是一種希望能夠消除遠距離帶來的隔閡而生產(chǎn)制作出來的一種假想的現(xiàn)實，一種技術(shù)媒介。
不僅通信媒體的歷史如此，記錄媒體的發(fā)展歷史也是一樣，它是一種將個人的、民族的、國家的記憶和故事通過一種通時的方式傳達給后世，并通過共時的方式傳播到遠方希望能夠繼承并傳達的欲望的歷史。當我們面對墓碑和石刻這樣的記錄媒體的時候，我們就會回想起過去曾經(jīng)生活過的人物，曾經(jīng)發(fā)生過的事情；當我們在閱讀紙質(zhì)媒介的小說時，就會發(fā)揮我們的想象力而沉浸其中。
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就像我們已經(jīng)探討過的一樣，技術(shù)和媒體的歷史就是一種“將身體和感覺擴張”的歷史，人類難道不是常常會像這樣去追求和“現(xiàn)在、這里”不同的虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality）嗎？也就是說，我們不用等著說2016年才是我們的VR（虛擬現(xiàn)實）元年，而是立即可以聲稱，我們的周圍早就已經(jīng)有了各種各樣的現(xiàn)實性了，即使不帶上VR眼睛，我們也都在無意識中靈活地在各種復數(shù)的現(xiàn)實中來往穿梭。
借用1980年代的后現(xiàn)代主義的說法—— 雖然這樣讓我覺得有些不好意思—— 實際上，當我們在看到美麗的大海，潛伏在海中的珊瑚礁和游走的魚群的時候，我們會有一種“哇，好像在水族館里面一樣！”，這樣顛倒的想法。去南方海島，看到美麗的夜空，閃爍的明星，我們也會使用一些老套的感嘆詞，比如“哇，好像光球儀一樣！”我們生活在一個現(xiàn)實和模仿，真實和虛擬的邊界非常模糊的世界里。
這是我們在考慮VR軟件的時候非常重要的問題。
有時候，如果非常真實反而會有可怕的感覺，而適當正好地把現(xiàn)實歪曲卻會帶來安心感。這樣的例子其實很多。
人工智能和3D CG，包括人偶都會產(chǎn)生的“恐怖谷理論”就是一個很好的例子。恐怖谷理論是說一個非人類的角色在帶上某些人類的特征，或者說在獲得它的真實感的時候，會有一個令角色讓人感到很恐怖的臨界點。
而如果在超過恐怖谷的這個臨界點之后再繼續(xù)增加它的真實感，這種對于角色的恐懼感就會再度轉(zhuǎn)變?yōu)楹酶小Ｒ簿褪钦f，完美無缺的真實再現(xiàn)，或者適度地調(diào)整使得它有更少的現(xiàn)實感，這兩端才會是剛剛好的。
在第二次世界大戰(zhàn)中和戰(zhàn)后，當時的英國首相丘吉爾都表達了他對“什么才是真實感”的疑惑。
1954年，為了表彰他長久以來的功績，人們在英國議會為丘吉爾舉辦了的80歲生日。當時，一流的肖像畫家格雷厄姆?薩瑟蘭為丘吉爾送上了一幅他的畫作。但是，丘吉爾對這張忠實地再現(xiàn)了他老年模樣的畫像感到十分不快。
人們會希求的，往往不一定都是對于現(xiàn)實的忠實再現(xiàn)。
順帶一說，丘吉爾對于這幅肖像畫所表達的真實感到痛苦，而在知曉了這一點的丘吉爾夫人，就在1965年丘吉爾死去之前將這幅很有價值的畫作燒毀了。
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關(guān)于現(xiàn)實性還有這樣的故事。法國的浪漫主義畫家西奧多?杰利柯有一幅代表作叫做《艾普森的賽馬》（1821年），這幅畫描繪了從葉森打吡大賽中飛奔而出的4匹馬和騎在它們身上的騎手的躍動感，但是現(xiàn)實中的馬是不會像畫作中那樣，在飛奔的時候把四肢同時伸得筆直的。
英國的攝影家埃德沃德?邁布里奇有一組很有名的關(guān)于奔跑中的馬的連續(xù)照片（1878年），我們對比一下就能馬上明白。杰利柯是一位狂熱的賽馬愛好者，他不可能不知道這個事實，所以我們可以推斷說，繪出現(xiàn)實中不存在的動作才會獲得更多的現(xiàn)實性。
1974年，62歲的時候獲得芥川賞的作家森敦在他一篇名叫《死者之眼》的文章中提到，“當外部的實現(xiàn)和內(nèi)部的現(xiàn)實互相連接的時候，就會產(chǎn)生現(xiàn)實性”。他還表示，“我們(感受的)現(xiàn)實性宣稱倍率是一倍，但其實是一點二五倍的的現(xiàn)實性?！边@篇文章收錄在他的文集《意義的變化》之中。
這也就是我們說的“現(xiàn)實性1.25倍理論”。
這個理論是說，我們在通過倍率是1倍的鏡子看東西的時候，它會比實際大小感覺要??；而如果需要讓它感覺起來和實際大小是一樣的話，我們就必需要使用1.25倍的，稍大倍率的鏡子。
這也就包括了我們在上面提到的杰利柯的繪畫中“非真實的東西才會看起來真實”的這個真理。
另外我們還可以舉一些更近的例子，比如說在搞笑藝人模仿別人的時候，為了展示模仿的真實性，會需要對被模仿對象加上一些夸張（這個擴張按照森敦的說法就是1.25倍），這樣才會達到“很像”這樣的真實性效果。
這次我以“VR元年”這個關(guān)鍵詞為契機，探討了關(guān)于所有的科技和媒體原本就帶有的“假想中的現(xiàn)實性”的傾向，同時也提出了對于人類來說，真實性到底是什么的一個問題。
在我們看到恐怖谷理論和丘吉爾的軼事、包括杰利柯的畫作、森敦的現(xiàn)實性1.25倍理論等等問題的時候，我們不得不去考慮，現(xiàn)實性到底是什么。
大概接下來VR會有兩個發(fā)展的方向吧。之一就是應用在醫(yī)療技術(shù)等等方面，這時我們需要由真實的，絲毫不少的精度來再現(xiàn)的假想現(xiàn)實；之二就是在娛樂世界中，比起真的真實，我們需要使我們感覺更加舒適的假想現(xiàn)實。VR可能會產(chǎn)生這樣兩種分化。
VR的普及和深化，給了我們一個再次考慮真實性是什么的契機?！罢鎸嵭允鞘裁?？”這決不僅僅是對現(xiàn)實的完全再現(xiàn)。對真實性的追求也屬于我們?nèi)祟惖膭?chuàng)造領(lǐng)域的一部分。
本文編譯自：ascii.jp
